杨百万在沉寂了一段时间后又复出开讲了，对于杨老先生的种种言论，如果把其中的另一些汇总起来看，会觉得也不过如此。总之，就看媒体怎样报道了。　　　

　　·说大市

　　·至少今年不会反转

　　2005年8月，杨百万卖房再进股市，之后沪深股市爆发了有史以来最大的一轮牛市；

　　去年5月，他全部清仓，几天之后沪深股市遭遇印花税调高之后的“5·30”大跌行情；

　　去年9月底，他再次预言股市又到了“5·30”前夜，结果沪指在10月16日见到历史高点6124点，之后展开了幅度惊人的大调整；

　　今年3月初，他预言股市在半个月内见到阶段底部，之后可能产生一波中级反弹行情，但反弹到一定程度还是要抛出股票，因为熊市中每一次反弹都是出货机会。结果4月22日沪指创出2990点本轮调整新低后，借下调印花税等利好展开一波级别较大的反弹。　　

　　以上这些令人叹服的预测并非口说无凭，在本次报告会上，杨百万不时点击他的电脑，给大家展示“铁证”——预言时媒体的相关报道。　　

　　那么，对于目前多空分歧很大的市场，杨百万又有什么说法？“我估计至少今年不会反转，大的行情一定是在2009年的五六月份之后。”杨百万说，2990的这个底不是熊市的底，只是中级反弹的底。这次反弹最高到3786点，从当前的情况看，反弹已经结束了，现在进入熊市第二期，主要特征是小反弹不断。这个阶段不一定会创出新低，而创与不创就看管理层的动作。对于被套的股民来说，要利用高抛低吸的机会不断摊薄成本，直至解套走人。　　

　　说操作：熊市就要积小胜为大胜

　　在杨百万的观点里，沪深股市早就是熊市了，既然是熊市，就要有熊市的策略——做波段，赚点钱就跑。　　

　　“熊市就像反弹的皮球，越弹越低，弹到不弹了就见底了。股市里有一句话，‘是底不反弹，反弹不是底’，说的就是这个道理。所以在熊市里要赚钱或是想解套，就要利用每次的反弹机会高抛低吸，做波段。”杨百万认为，牛市的特点就是涨多跌少，熊市的特点就是跌多涨少，在熊市里不能做长线，股民必须积小胜为大胜，通过不断做波段解决套牢问题。　　

　　杨百万说，证券市场不凭学历，凭理念、技巧、工具，这三方面准备好了，股市很容易赚钱，熊市也一样，照样可以做。当然，这其中还要克服人性的弱点，最重要的是要摸清的意图。　　

　　说技巧：抄底早一步不如晚一步

　　杨百万说，大家要明白一个道理：中国股市是调控的政策市。明白这个道理后，再去判断牛熊市。　　

　　如何看顶？要看几根线。如果月线在高位了，立即看周线，周线也必须在高位；但这样还不能断定，还要看日线和60分钟线，凡是四根线都在高位的，大家要闭着眼睛地抛股。反之，底也是一样。像现在，只有月线还不在低位，所以还不是熊市的底。　　

　　杨百万说，抄底和逃顶一样，要有策略。他建议大家记住一句话：抄底早一步不如晚一步；逃顶晚一步不如早一步。“为什么这波行情中很多股民一路抄“底”一路套？抄底一定不能急，一急就做错。股民要做到两个不——不测底，不抢底，而是等底做好了再进！”

　　那么，波段如何做？杨百万说，抄波段底要看周线，周线转弯了，这时候必须看日线和60分钟线，三线一起共振，抄进去必涨。　　

     看了老杨的大势分析，觉得有点道理，庆幸自己自大盘跌破四千点以来就这样操作了，也没看过什么书，也没人教，就是凭感觉瞎琢磨，竟然有些地方与老杨的观点不谋而合，所以在这次大跌时成功出逃，一是运气二是学乖了，不再偏听小道，关心基本面，关心个股业绩与走势才是最重要的。

     偶在摄影论坛转了这篇东西，大多人都对老杨是不屑一顾的，老杨或许不是炒得最好的，但至少他这么多年还在股市活着。偶认为炒股安全第一，赚钱第二，当年与老杨一同起家的基本都被灭了，只有老杨活到至今，虽说没有暴富但至少活着，魏东三百亿身价不也跳楼了吗？赚了许多钱，自己活不了有什么意思，还不是在为别人打工保管财产？！
　　俺的炒股理念：宁可踏空，不可套牢。安全第一，赚钱第二。活着最好，现金是宝。牛市要价值投资，长线持有，熊市趋势为主，快进快出。
　　偶是一介小女子，胆儿小，吃心不大，就喜欢这种老太婆炒股法，嘻嘻

                                                 林语堂《女论语》摘录

       我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：
      “男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。”
　　“What a strange thing is man! and what is stranger is woman!”
       请不要误会我是女性憎恶者，如尼采与叔本华。我也不同意莎士比亚绅士式的对于女人的至高的概念说：“脆弱，你的名字就是女人。”
        我喜欢女人，就如她们平常的模样，用不着神魂颠倒，也用不着满腹辛酸。她们能看一切的矛盾、浅薄、浮华，我很信赖她们的直觉和生存的本能－－她们的重情感轻理智的表面之下，她们能攫住现实，而且比男人更接近人生，我很尊重这个，她们懂得人生，而男人却只知理论。她们了解男人，而男人却永不了解女人。男人一生抽烟、田猎、发明、编曲，女子却能养育儿女，这不是一种可以轻蔑的事。
        我不相信假定世上单有父亲，也可一看管他的儿女，假定世上没有母亲，一切的婴孩必于三岁以下一起发疹死尽，即使不死，也必未满十岁而成为扒手。小学生上学也必迟到，大人们办公也未必会照时侯。手帕必积几月而不洗，洋伞必时时遗失，公共汽车也不能按时开行。没有婚丧喜庆，尤其一定没有理发店。是的，人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排，而不是男人。种族之延绵，风俗之造成，民族之团结，都是端赖女人。没有女子的社会，必定没有礼俗，宗教，以及诸如此类的东西。世上没有天性守礼的男子，也没有天性不守礼的女子。假定没有女人，男人不会居住在漂亮的千扁一律的公寓、弄堂，而必住
于三角门窗而有独出心裁的设计之房屋。会在卧室吃饭，在饭厅安眠的，而且最好的外交官也不会知道区别白领带与黑领带之重要。

    以上一大篇话，无非用以证明女子之直觉远胜于男人之理论。这一点既明，我们可以进而讨论女子谈话之所以有意思。其实女子之理论谈话，就是她们之一部。在所谓闲谈里，找不到淡然无味的抽象名词，而是真实的人物，都是会爬会蠕动会娶嫁的东西。比方女子在社会中介绍某大学的有机化学教授，必不介绍他为有机化学教授，而为利哈生上校的舅爷。而且上校死时，她正在纽约病院割盲肠炎，从这一点出发，她可向日本外交家的所谓应注意的“现实”方面发挥－－或者哈利生上校曾经跟她一起在根辛顿花园散步，或是由盲肠炎而使她记起“亲爱的老勃郎医生，跟他的长胡子”。

       无论谈到什么题目，女子是攫住现实的。她知道何者为充满人生意味的事实，何者为无用的空谈。所以任何一个真的女子会喜欢《碧眼儿日记》（Gentlemen Prefer Blondes）中的女子，当她游巴黎，走到　Place Vendome　的历史上有名的古碑时，俾要背着那块古碑，而仰观历史有名的名字，如　Coty　与　Castier　（香水店的老招牌），凭她的直觉，以　Vendome与Coty相比，自会明白　Coty　是充满人生意义的，而有机化学则不是。人生是由有机化学与无机化学而造成的。自然，世上也有　Madame Curie Emma Goldmans　与　Beatrice Webbs　之一类学者，但是我是讲普通的一般女人。让我来举个例：

    “Ｘ　是大诗人”，我有一回在火车上与一个女客对谈。“他很能欣赏音乐，他的文字极其优美自然。”我说。

       “你是不是说Ｗ？他的太太是抽鸦片烟的。”

　　“是的，他自己也不时抽。但是我是在讲他的文字。”

　　“她带他抽上的。我想她害了他一生。”

　　“假使你的厨子有了外遇，你便觉得他的点心失了味道吗？”

　　“呵，那个不同。”

　　“不是正一样吗？”

　　“我觉得不同。”

　　感觉是女人的最高法院，当女人将是非诉于她的“感觉”之前时，明理人就当见机而退。

 
        说起美国的恶搞艺人，首推当然是“怪才阿尔”杨哥维奇（Werid Al Yankovic）。这位杨哥既然名字里也有个“哥”，自然也是个喜欢乱折腾的主儿。他的拿手好戏就是乱改别人的流行金曲的歌词，然后用原来的曲子、或者近于原曲来重新演唱，以达到搞笑的效果。

  
         比如他把迈克尔·杰克逊的《坏》里的词“因为我坏，我坏，真的很坏”，改成“因为我胖，我胖，真的很胖”，《打败它》里的“不管对或错，定要打败它，打败它！”改成“不管煮或炸，定要吃了它，吃了它！”由于英语里“坏（bad）”和“胖（fat）”、“打（beat）”和“吃（eat）”的发音都非常近，所以他总能把别人的歌改得面目全非但又能让你马上辨认出来，于是不管原来的歌曲是激昂、是幽怨、是严肃、是抒情，到了他的口中，就都只有一个效果：搞笑。遭过杨哥毒手的歌坛巨星不计其数，除了迈克尔·杰克逊外，还有鲍勃·迪伦、滚石乐队、皇后乐队(Queen）、AC/DC、REM、U2、涅盘乐队、REM、麦当娜等等等等。

 
         一举得罪了这么多巨星，杨哥还怎么在圈子里混呢？

 
        这个大家不用担心，那些巨星们非但没有去告他，反倒觉得自己的歌被他戏仿是种荣幸。涅盘乐队的灵魂、如今已成传说的科特·柯本曾发过最高指示，杨哥是个好同志（原话是，杨哥是美国流行音乐的天才），乐队的贝斯手甚至说，在听说杨哥戏仿了我们的歌后，我们都有种“终于成功了”的感觉。还有迈克尔·杰克逊，这位美国流行乐之王，听说杨哥要把戏仿他的《胖》拍成MTV，唯恐他戏仿得不象，还把自己当初拍《坏》的器具都借给了他。

 
        杨哥也没辜负迈哥的信任，《胖》拍出来后得了1988年的格莱美的“最佳概念录像”奖。除此之外，他还得过一次格莱美“最佳喜剧专辑”奖，一次“最佳喜剧录制”奖，以及其他六次格莱美奖的提名，他自己也从当初的电台邮件收发员，发展到有自己的乐队，最后达到如今功成名就的地步。

 
       (杨哥进入THE SIMPSONS ：http://www.youtube.com/v/3XmYKZ8W05o)
  
        当然，杨哥遇到的也不总是绿灯。他戏仿说唱歌手Coolio时，沟通不畅，未得允许就戏仿了他的歌，事后Coolio公开表示不快，但也没有把他告上法庭。杨哥现在是成名人物，当然每次戏仿前都和对方联系好，得到允许后才开搞，在被Prince、Eminem和Led Zeplin等人拒绝后，只好放弃了对他们的戏仿。

 
        说到现在，我们似乎偏题了，讲了半天，杨哥是一个成功而且狡猾的面包，啥血案都没引出来。有没有哪个美国面包不识趣地戏仿了别人，被告上法庭的呢？

 
        当然有。这个楞头面包叫2 Live Crew，您听这名字就知道这个面包够另类，不知道这名字是什么意思，我勉强译为“活者”吧。这是个说唱组合，有一天听爷爷级歌手罗伊·奥宾逊（Roy Orbison）的名曲“哦，漂亮女人”不顺耳，想把它怎么糟蹋一番，化腐朽为神奇，让这首胡子一大把的老歌重新焕发青春。不料他们和拥有这首歌版权的Acuff-Rose音乐公司一联系，对方仗着自己这歌刚被朱莉亚·罗伯茨的电影《漂亮女人》带出一片夕阳红，一口回绝了他们。这下可惹恼了“活者”，他们霸王硬上弓，戏仿出一首就叫《漂亮女人》的歌来，里面用了《哦，漂亮女人》的部分音乐，但把歌词由原来的窈窕淑女、君子好逑，改成了对一个多毛女人和她的秃头朋友的倾慕之情。

 
       Acuff-Rose公司自然把他们告上法庭。官司几经反复，从地方法院一直打到了美国最高法院，最后最高法院判决“活者”对《哦，漂亮女人》的引用是“合理运用”，虽然是出于商业目的，也不构成侵权。

 
        这是1994年的事了。到了2001年，美国又出了一个面包，是个叫艾莉丝·兰达尔（Alice Randall）的作家，写了本书《风过（The Wind Done Gone）》，以一个黑奴的视角来重述自玛格丽特·米切尔的名著《飘(Gone With the Wind）》，就连题目也是将“飘”用黑人语言重新表达而成。主人公是《飘》的女主人公斯佳丽的奴隶，斯佳丽父亲和黑奴生的混血儿。艾莉丝·兰达尔本人也是个黑白混血儿，写这本书的动机是因为她认为《飘》的重点都放在白人身上，没有反映南北战争这个重要历史时期里黑人的生活，所以才从一个黑奴的角度来重述这个故事。

  
        这可惹恼了玛格丽特·米切尔的后人，以“侵犯版权”的罪名把兰达尔告上法庭，要求法庭阻止此书的出版后。事发后全国舆论议论纷纷，部分知识分子和艺术家联合起来声援兰达尔，亚特兰大的“玛格丽特·米切尔纪念馆”馆长都说，米切尔生前一直致力于帮助黑人社区，如果她现在还活着，一定会欢迎兰达尔的这本书。

 
        次年五月，美国第11巡回法庭判决准许此书出版，六月份《风过》出版后，即冲上美国畅销书榜上好几个星期。米切尔的后人还不肯罢休，扬言要再上诉，最后双方达成庭外和解，《风过》的出版商同意将部分所得捐给亚特兰大的一所黑人学校，米切尔的后人也不再上诉。

 
        因此，看来面包们在美国的日子还不错，只要能合理运用、原创发挥，就不能算侵犯别人的著作权。至于名誉权么，看过“南方公园（South Park）”、“周六夜现场（Saturday Night Live）”的人都知道，美国人对名人的嘲讽乃至攻击已经令人发指到何等地步，比如“南方公园”有一集讲芭芭拉·史翠珊一心要统治世界，最后变成一个机械怪物女巨人，“周六夜现场”模仿国家安全助理赖斯的听证会，让她无话可说时露乳以遁。这些名人在他们手中，不要说名誉权，连人格都糟蹋殆尽，却也没听说谁去告他们的。

 
       为什么呢？名人也是人，也有名誉权，如果他们真的去告，说不定能够告赢。但告赢官司容易，打官司造成的负面影响却难以挽回。大家都知道，“南方公园”、“周六夜现场”是专门嘲笑戏仿的喜剧节目，你去和他们顶真，未免显得自己太小鸡肚肠、太没有幽默感、太自绝于人民了。这个印象一旦落下，你以后的歌没人听，电影没人看，还是趁早回家卖红薯吧。

 
        当然，这些说的都是在美国的面包。橘子过了淮河还变成枳子呢，面包过了太平洋，到了中国会变成比萨饼，变成炸薯条，变成肯德鸡，变成麦当劳，但能不能变成米饭，变成馒头，就要看我们中国人的造化了。没办法，国情不同，土质也不同。

 
        依我看，胡哥的侵犯著作权罪名应当难以成立，因为他一不是出于商业目的，二有自己的创造性工作。非法下载的罪名倒是难逃，不过后果也就是罚点钱而已。如果他输了，我建议大家给他捐款，不必捐多，一张电影票的数目即可。胡哥的这部短片给我们带来了很多大片都没有带来的欢乐，我们还给他一张电影票，也是份内之举。

 
        至于陈哥，他的那句“人不能无耻到这样的地步”，看来注定要成为2006年的第一句网络流行语了。我不知道知道他仔细地想清楚告胡哥的后果没有，如果他还是执意要告，那我想一定有无数人要对他说：人不能无趣到这样的地步。我还要补充一句：人也不能蠢到这样的地步。 

    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
    舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
    受、想、行、识，亦复如是。
    舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。
    无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；
    无色、香、声、味、触、法。
    无眼界、乃至无意识界；
    无无明，亦无无明尽；
    乃至无老死，亦无老死尽。
    无苦、集、灭、道。
    无智亦无得，以无所得故。
    菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。
    心无挂碍，无挂碍故。
    无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
    三世诸佛，依般若波罗蜜多故。
    得阿耨多罗三藐三菩提。

    故知般若波罗蜜多。

    是大神咒，是大明咒，是无上咒。

    是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

    故说般若波罗蜜多咒

    即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。

    波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

    般若波罗蜜多心经。 

般若波罗蜜多心经注

唐三藏沙门鸠摩罗什译

    般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。言此经乃定心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。

       观自在菩萨。

观自在者。观听圆明。智慧无碍。观有不住有。观空不住空。心不能动。境不能随。动随不乱其真。得大自在圆通也。菩萨。即菩提萨埵之省文。菩提曰觉。萨埵曰有情。谓能觉一切有情。自觉以觉众生也。曰菩萨曰大士。皆尊称佛号之名也。观自在菩萨。即观世音大士也。

行深般若波罗蜜多时。

行深者。谓清净因地之法行已深也。般若。华言智慧。般若智慧。非识心之昭昭灵灵。乃本心真性之光明。照无量世界。通无量劫事。圆明普照之真智真慧也。波罗蜜。华言到彼岸。此岸。乃众生作孽受苦。堕落沉沦之地。彼岸。乃诸佛菩萨究竟到人欲尽净。光明正大之地。多者。定也。时者。时候也。谓菩萨妙圆明觉超越世出世间。具足三昧慧定之时也。

照见五蕴皆空。

照者。本心智慧妙觉明照也。见者。本心智慧明圆真见也。五蕴者。色受想行识之五阴也。空即本心性体实相之真空也。照见蕴空。则本心妙明而性体洞见也。

度一切苦厄。

谓解脱一切执著生死烦恼之苦厄。成就一切圆通也。

舍利子。

即舍利弗。母名舍利。因母立名。乃佛之弟子。舍利弗于佛弟子之中。智慧第一。而不能如观世音菩萨究竟得证圆通。而成正觉者。盖因滞于智慧也。滞于智慧。则有我相。我见。（空相。空见。）佛故举观自在菩萨之行深般若真空无相之法。以证菩提彼岸。得为圆明普照之标榜。呼舍利子而告之。欲其不滞于我相。我见。空相。空见。而究竟于人空法空。空空之境界。以证无上道也。

色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

色乃梦幻泡影。故不异于空也。

空乃一真显露。故不异于色也。

色有形相。凡有所相。皆是虚妄。终有坏期。故色即是空也。

空性虚无。无形无声者也。道以虚无之体。视之不见。听之不闻。能生有色有声之天地万物。故空即是色也。

因色而有六根之领受。六根领受于心。而生思量拟度之想。悬想六尘。而生运用施为之行。行动迁流。而生分辨精粗美恶之识。色受想行识。五者相因也。色有坏时。而受想行识。终归虚妄。亦复如是。色即是空也。能了悟色即是空。逢色不受。则无受想行识诸杂念一心清净。空若太虚。以无相而生真空之实相。亦复如是空即是色也。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

佛复呼舍利子之名。进一层以告之也。意谓不但五蕴皆空。一切修证菩提之法。莫不皆空。楞伽经云。一切法不生。如是一切法空。若执著于法。则有法生。法生则心意意识皆生。有生则有灭。有生灭。则有垢净增减矣。诸法若如虚空界之空相。岂有生灭垢净增减乎。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。

是故承上起下之词。是故真空之中本无我相。何色之有。 

既无我相。自无我见。一切声色何能入我真空妙明之心。自无受想行识矣。

既无我相。则六根亦非我有。无眼耳鼻舌身意矣。

六根既无。则六尘无安顿之所。自无色声香味触法矣。

无眼界。乃至无意识界。

眼为六根之先锋。意为六识之主帅。而六根六尘。无识不显。无眼界。乃至无意识界。则六根六尘六识之十八界皆无界限矣。

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。

无明至老死。乃佛所说三世十二因缘也。一曰。无明。谓过去世。妄识迷性也。二曰行。谓过去世。一切结业。随无明妄识流转也。三曰识。谓现在世。托胎识灵种子也。四曰名色。谓现在世。识灵在胎。心但有名。而色身已有质也。五曰六入。谓现在世。识灵在胎。已成六根之体。已具六入之用也。六曰触。谓现在世。色身出胎之后。六根但有所触。尚未了知六尘之涉入也。七曰受。谓现在世。色身日渐长大。已能纳受六尘诸境。尚于贪淫等心未起也。八曰爱。谓现在世。色身日益长成。贪淫等心已开。而生种种爱欲。尚未实爱欲之境也。九曰取。谓现在世。色身强壮。爱欲日盛。而驰求恣取色声香味触等以实爱欲之境也。十曰有。谓现在世。色身因驰求恣取。六根积集欲界。色界。无色界。三界之因。成就欲有。色有。无色有。三有之业果也。十一曰生。谓因果不亡。识灵又随业流转。受生于未来世之四生六道也。十二曰老死。谓未来世。受生以后。色身衰老。又坏而死也。因无明缘行。因行缘识。因识缘名色。因名色缘六入。因六入缘触。因触缘受。因受缘爱。因爱缘取。因取缘有。因有缘生。因生缘老死。十二因缘。生灭无常。有起有尽。尽而复起。起而复尽。循环三世。生灭轮转。若观此十二因缘。皆为无明妄识流转。忽然觉悟五蕴十八界皆空。则本妙明心。如如不动。无有生灭之妄识。则无无明矣。既无无明。则无起无尽。亦无无明尽矣。乃至者。包无行亦无行尽。无识亦无识尽。无名色亦无名色尽。无六入亦无六入尽。无触亦无触尽。无受亦无受尽。无爱亦无爱尽。无取亦无取尽。无有亦无有尽。无生亦无生尽。无老死亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

苦。谓生死烦恼诸苦。集。谓积聚。人生在世。心为形役。形为事劳。积聚五蕴中之根尘处界。十二因缘生死烦恼。种种苦因。今既无五蕴根尘处界。十二因缘。则无苦因之积聚也。

灭。谓寂灭。道。谓真常不息之道。五蕴中一切苦因。一一皆生灭无常。今生灭既灭。寂灭现前。而当体妙明寂静之真性。洞彻圆通。以入真常不息之道矣。

谓既无苦集灭道。则已入佛慧。明了无碍之智。已得菩提之果。然虽入佛智。乃本心般若真空之本智。般若无知。无所不知。无漏之智。如无智也。虽得菩提之果。亦是本心现量。即心即佛。不假外求。亦无所得也。若知有智。乃曲心推测之知见。非真空无漏之本智也。若云有所得。即有所失。亦有漏也。本心具足本智。故云无智亦无得也。

以无所得故。

此承上起下之词。谓一心之本智本法。本自具足。无心外之法可得。若有一法可得。即有一分识心结习未尽。识心结习若尽。则万法本具一心。一心本具万法。一心与万法不二。万法与本心本一。复何有所得哉。

菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。

菩提萨埵。即菩萨之称。依。因也。谓依般若之本智本慧。自悟自修。以登彼岸之故。

心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。

挂者悬系。碍者窒塞。依一心之本智。不依缘起之业识。不住客尘之妄法。则心是空心。法皆空法。所谓不依一法而心常住。已得大自在矣。复何挂碍之有。

恐怖。如地陷风飘。火烧水溺。及杀害恶死。种种之可惊恐怖畏者。既无挂碍。则不滞我相我见。四大皆空。五蕴非有。常清常静。不动不摇。一切如如。复何惊恐怖畏之有乎。

远离颠倒梦想。究竟涅槃。

颠倒。谓六尘惑乱。妄想成业。生灭旋复。虚妄轮转。种种颠倒也。梦想。谓惑于见思客尘。而迷梦妄想也。若既无恐怖。则障垢已尽。本性不复更迷。虚妄不复更生。复何三界感业而轮转颠倒。复何见思惑乱。而迷梦妄想乎。

涅云不生。槃云不灭。谓本心本无挂碍。本无恐怖颠倒梦想。一切种种。皆缘起于无始无明虚妄业识耳。今既依当身一心本智。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。外不放入。内不放出。真常真乐。真我真净。究竟直到不生不灭涅槃之大道矣。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

谓过去现在未来三世诸佛也。

阿耨多罗。云无上也。三藐。云正等。三菩提。云正觉。绝诸对待。无有而上之者。故名阿耨多罗无上也。本心本智。各自具足。故名三藐正等也。本心般若智慧。本不为尘劳所蔽。故名三菩提正觉也。谓行深般若之本心本智。到波罗蜜之彼岸。而证菩提之果。不但观自在菩萨而然。即过去现在未来三世诸佛莫不依般若波罗蜜多故。得无上正等正觉之大道也。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。

统妙万法。不可思议之谓神咒者。秘密心印也。

普照一切。而无所不遍之谓明。

最极一切。而无上可上之谓无上。

一切平等。无等可等。谓无等等。

谓度脱一切生死烦恼苦厄也。

真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

谓佛无妄语。如来所说是真语。实语。如语。不诳语。不异语也。

以一心之本智本慧究竟。即尘劳是清净。即烦恼是菩提。一切苦厄莫不一齐解脱。真实不虚之故。乃说此本心本智。究竟自心秘密之总持也。

即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

大凡一切咒语。乃诸佛微妙秘密心印。惟当沉沉静静。无思无虑。一心持念。无记无数。即咒是心。即心是咒。不复以知见立知见。如此持念一心。至于知见无见。则群魔于此以降。真如于此以住。挂碍恐怖于此而解脱。颠倒梦想于此而远离。本智本慧于此而开发。无明烦恼于此而尽泯。即无明是大智。即烦恼是菩提。即菩提是五蕴。即五蕴是法身。即法身是诸法。即诸法是空相。即空相是当身一心。即当身一心是如来藏也。般若波罗蜜多心经心咒之功德。宁可思议哉。

我佛释迦牟尼世尊。谓诸弟子曰。吾教中有观听圆明。智慧无碍。一心清净。如如不动之观自在菩萨。行深般若真空之智慧圆满。清净妙明之觉性。超越彼岸。具足慧定之时。以本心无碍智慧。照见色受想行识之五蕴皆空。度脱一切执著烦恼生死之苦厄。舍利子。汝在诸弟子之中。所称智慧第一者。而汝之智慧。何以不能究竟到照见五蕴皆空。度脱一切苦厄也。盖因滞于智慧而有我相我见。空相空见。不能如观自在菩萨。行深真空无相之般若。而一超直入菩提之觉岸也。夫五蕴之因有色。而后有受想行识。要知色乃梦幻泡影。不异夫空也。空乃一真显露不异夫色也。且色非离空而有色。性色真空。色不即是空乎。空非离色而断空。性空真色。空不即是色乎。色受想行识五者相因。究竟到色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。而受想行识。亦复如是之究竟耳。舍利子。不但五蕴皆空。凡修一切菩提之善法。莫不皆空也。是诸法空相。始能见真空之实相。盖本妙明心本来真空无相。亦无法也。诸法不过为执迷滞塞者。降妄住真耳。若执著于法。则有法生。法生而心意意识之业。亦与之俱生。有生则有灭。有生灭。则有垢净增减矣。若一切法不生。则一切法空。如虚空界之空相。曾见有生灭垢净增减乎。是诸法空相。如是不生不灭。不垢不净。不增不减也。真空本无我相。何色之有。是故空中无色也。既无有色。自无我见。无受想行识也。我相既无。则六根自非我有。无眼耳鼻舌身意矣。六根既无。则六尘无安顿之所。无色声香味触法矣。夫眼为六根之先锋。意为六识之主帅。而六根六尘。无识不显。无眼界。乃至无意识界。则六根六尘六识之十八界限无也。五蕴十八界皆空。无见闻知觉。无心意意识。则三世十二因缘之无明妄识。一时皆尽无无明矣。既无无明。则无起无尽。亦无无明尽矣。因无明缘行。因行缘识。因识缘名色。因名色缘六入。因六入缘触。因触缘受。因受缘爱。因爱缘取。因取缘有。因有缘生。因生缘老死。十二因缘。起而复尽。尽而复起。循环三世。生灭无端。皆因无明之妄识流转。既无无明尽。如如不动之心。无生无灭。乃至十二因缘同归无无尽。亦无老死尽矣。究竟到无五蕴根尘处界。无十二因缘生死烦恼。种种之苦因集聚。则生灭既灭。寂灭现前。自得圆通三昧真常之道矣。其时已具明了无碍之智。已得圆觉菩提之果。似夫有智有得也。然般若无知。无所不知。无漏之智。如无智也。菩提之果。亦本心限量。即心即佛。不假外求。亦无所得也。以般若真空之本智本慧。不假外求。无所得故。是以菩萨依般若波罗蜜多真空之本智。不依缘起之妄尘。则心是空心。无挂碍矣。无挂碍故。则四大皆空。五蕴非有。常清常净。不动不摇。自无有恐怖。无恐怖。则障垢已尽。本性不复更迷。虚妄不复更生。远离轮转之颠倒。思惑之迷梦。客尘之妄想真常真乐。真我真净。究竟直入不生不灭涅槃之大道也。行深般若波罗蜜多。不但观自在菩萨为然。即过去现在未来三世诸佛。莫不依般若波罗蜜多之故。得无上正等正觉之阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是不可思议秘密之心印。是普照一切秘密之心印。是至极无上可上秘密之心印。是一切平等不偏不倚秘密之心印。能除一切生死烦恼之苦厄。真实而非虚。我故说般若波罗蜜多咒。以度现在未来众生之苦厄。汝等不可以意识测度而思维。惟当无思无虑。一心持念。咒即是心。心即是咒。如此持念一心。至于知见无见。意识尽泯。群魔于此以降。智慧于此以开。挂碍恐怖于此解脱。颠倒梦想于此远离。即无明是大智。即烦恼是菩提。圆觉妙明之本心。普照无碍。其无量无边之功德。宁可思议哉。

金刚经大旨。总是欲人守六根绝六尘。而六根六尘之不净者。以五蕴未空故也。

观自在菩萨特为拈出。示后学以会归之路。文仅二百六十八字。而言简意赅。可包金刚经三十二分之全。读金刚经而不读心经。是涉博而不知反约也。乌乎可。纯阳子敬跋

般若波罗蜜多心经终

般若波罗蜜多心经梵文经唱：http://www.l38.net/data/upload/edit/sOPI9LKowt7D3Lbg0MS+rQ==_3RTSE862mGv1.mp3

般若波罗蜜多心经——所以快乐，因此美丽BY齐豫：http://www.milupark.org.cn/myself/qy_xj.mp3

    紫色、饱满、水分足的茄子5、6个洗净，用刨刀刨去皮，下开水煮到筷子戳得进去后捞出，剁 成糊状。猪肉糜100克加老抽酱油和少许生粉拌匀。大蒜头10个剥去皮拍碎后剁细，红或绿的尖辣椒（要有辣味）切碎，香葱若干。

        锅烧热，放烹调油少许，先将肉糜下去划散，盛出。余油留在锅内，下蒜末、尖椒、香葱爆出香味后，倒入茄子泥和肉糜炒匀，再放些酱油、白糖、味精，这时，茄酱变成了酱红色，糊糊的，蒜香和辣香扑鼻。起锅前再撒些葱花点色，装在盘中油色汪汪，固体茄子早已不见踪影，酱、肉浑然一体，间或露出森森白蒜，辣椒青、红璀璨，色相勾人。

昨天转贴了“台湾与大陆领导人谁更幽默”，朋友们都想看著名闹剧“爷爷您回来了”，网上还查不到，好容易才找来了，转贴出来让大家哈哈一笑，过一个快乐的周末。（偶明天要外出游玩拉，电影没得看了，回来继续推荐}

“连爷爷_________你终于回来了!"

西安后宰门小学六个小学生超级夸张的"样板戏",连日来成了台湾各媒体嘲笑的画面。昨日，国民党中常会在播放连战大陆行的VCR时，在场的人都忍不住笑起来。连战在场表情则是不好意思笑笑，连忙低头喝口水。当晚，民进党一场晚会竟然把这个"样板戏"再模拟地演出了一遍，借题发挥，嘲笑连战的大陆行。另外，台湾有关网站出以此为话题，热烈讨论，有的贴子竟然以点代面地说，“能跟这样的大陆统一吗，吓都会吓死我！”。而一些政论节目近日来谈到政治人物时，也故意拿腔拿调，开口禁口叫“连爷爷”，“宋爷爷”，“扁爷爷”------

说实话，身为大陆人的我看当时的"样板戏",，一开始是目瞪口呆，紧接着浑身起了鸡皮疙瘩。我想，所有看过这"样板戏"的观众反应都是一样的：假！肉麻。因为人类的感情反应是相同的，不管是大陆人，还是台湾人。至于后来被台独势力拿来作文章，那是另当别论。

据了解，很多媒体事前采访后宰门小学，想问他们作什么准备迎接连战到访，可竟都被那个女校长当成“机密”挡在门外，外界也期望着这学校肯定有什么看家绝活要露给连战看。当然，轰动的效果是一样的，但想不到的是，内容如此令人跌破眼镜。如果有关方面事先知道，如此出彩的演出也就不会出现了。假如让这些小学生来些才艺表演，给他们的“连爷爷”看，那怕表演质量不高，那怕说错话，那怕演坏节目，甚至对着镜头摇头说“我根本不认识什么连战”，都会让人感觉纯真、亲切、自然、可爱。

后宰门小学为什么会有如此超级夸张的表演？这不仅仅是那个女校长的素质问题，其背后是中国教育界几十年来的极左流毒，顽固地占据着部分教育工作者的的灵魂，认为学生的思想、觉悟、情感表现得越高调，教育才叫成功。正是长期这种违背人性的教育，所以学校安排这样的演出被当成理所当然，甚至被当成精彩节目，事先不作任何透露而严加“保密”。不要笑后宰门小学的师生，别的地方也好不了多少。比如，打开电视，记者采访小学生时，他们的思想觉悟高达几万公尺，如 “我要好好学习，将来报效伟大祖国对我们当代小学生的爱！”小学生能理解祖国对他们的爱吗？如果年纪小还无法理解，他们竟然能说出口，这不是感情的假大空是什么？还有写作文，学生们如果会写出假大空的情感来，经常被老师打高分。在许多学校里，看不到孩子的纯真、可爱，看不到他们的真情流露，经常是被被大人无限拨高，逼他们想假、写假与作假，所以也就有了后宰门小学这令人恶心的夸张表演。

还好啦，在连战大陆行的几个城市里，人们看到了许多民众自发的、真诚的流露，“两岸一家亲”，人们还能看到许多感人的画面。另外，也劝劝台湾媒体不要像苍蝇一样才盯着这些不光彩的地方不放，也应该到另一些地方看看。据我所知，大陆沿海许多小学里，学校经常开展班长、少先队大队长的竞选活动，选手不仅要发表 “施政演说”，还得上台辩论，其激烈程度一点也不输台湾大人们的所谓“民主选举”。这些学校，这些学生才是真正代表着中国大陆的未来。

附录：爆笑的后宰门小学诗朗诵《爷爷，您回来啦！》

报幕员（作微笑深情状）：母校充满了岁月的回忆，母校洒满了儿时的欢乐
　　（忽然拔高声调）请聆听来在童心的问候，六人诗朗诵 阳--光--- 校---园---童----年~~~
　　（报幕员手示意，矜持地退下，掌声四起 小朋友排队整齐上场，领队小男生轻声说：向右转 掌声再响 音乐响 ）
　　　　
　　男童扯着嗓子喊 爷爷　您回來啦！
　　　　
　　全体撕心裂肺地喊：您终于~~回來啦~~~！！（全体表情夸张地咧着嘴，身体向前　手臂张开作拥抱太阳状 ） （掌声再次响起）
　　　　
　　右２男女童：这里 曾经是您的母校 （右手向右伸）
　　　　
　　左２男女童：这里 曾经有您的童年（左手向左伸）
　　　　
　　中２女童：请聆听来在童心的问候（站上前 作西子捧心状）
　　　　
　　全体：爷爷　您好！（全体向前鞠90度躬）
　　　　
　　全体：石榴花开~~ 绿树青青~~
　　　　
　　中2女童 ：铜锣下的知识窗（两人对视颔首）
　　　　
　　有2男女童 ： 整洁的教舍
　　　　
　　左2男女童 ： 宽阔的草坪
　　　　
　　全体： 我们沐浴在春天的百~花~园~（全体伸出双臂 敞开怀抱）
　　
勤奋向上 文明健美 严谨博学 爱生奉献
　　　　
　　全体 ：晨光映染了我们的笑脸（全体从左往右缓缓转身）
　　全体 ：晚霞衬托了我们的笑脸（全体从右往左缓缓转身）
　　　　
　　女童：爷爷呀爷爷，母校已经变了模样 （用手表现发自内心的激动）
您的心海ㄦ　是否溅起　波~浪~（嘆）
　　　　
　　全体：多少个相思　放飞我期盼的信鸽
　　多少个凝望　隔海的亲人（全体向左倾 ,用手指着天 好像是台湾的方向）　
要~回~乡~~
　　女童：多少个梦里　 是我们团圆的好时光（两人一组，勾肩搭背作友好状）
　　　　
　　全体：两岸的小朋友　手拉手ㄦ（彼此牽起手，作天真活泼状）　把歌ㄦ唱
　（发自内心地呼唤） 您回來拉！　您终于回來拉！（发自内心地呼唤）
　　　　
　　全体 ： 爷爷啊您的母校欢迎您（再次伸出双手，作拥抱太阳状）
　　这片故土留恋您 留恋您
　　　　
　　男童：爷爷您看那 （作示意连战状）
　　　　
　　全体： 里头的幼苗在茁壮成长（全体作举起太阳状）
　　　　
　　女童 ：爷爷 您听那 （作侧耳倾听庄）
　　
　　全体 ：我们正在播种童年的理想（全体作（全体作迎接解放军状）
　　　　
　　全体： 爷爷 谁能忘记自己的童年哪？（全体作语重心长状）
　　女童 ： 云彩记着你的身影
　　　　
　　全体： 爷爷谁能忘记生命的摇篮哪？（全体作殷切盼望摊手状）
　　男童 ； 母校的土地里留着你的足迹（用手往地下示意）
　　　　
　　全体:（撕心裂肺地喊） 爷爷您会来啦！！！ 您终于回来啦！！！
你的母校热情欢迎您！！！
祝您健康幸福快乐！！！！（全体小脑袋作小鸡啄米状）
　　　　
　　男童 敬礼 礼毕 向左转 齐步走